回鄉(xiāng)的嚴(yán)羽在感受濃濃親情和友情的同時(shí)，仍在撰寫、修改詩(shī)論書稿。 張正平/畫

□戴健

嚴(yán)羽回鄉(xiāng)的主要目的是休養(yǎng)身心，因此他并不急著趕路，而是盡行游山樂水的雅事。他邊走邊游覽沿途的名勝古跡，原本三五日的行程，卻用了半月余。

妻子知道他要回來的消息，早早準(zhǔn)備好了醇香的米酒，等著為他接風(fēng)洗塵。來自親人的關(guān)愛，讓嚴(yán)羽深深感到了家的溫馨，他那顆飽受磨難的心，又重新蕩漾起舒暢和歡喜。

除了家人對(duì)他的返鄉(xiāng)感到無比欣喜外，童年的伙伴，或年齡比他小得多的一代新人，也都非常熱情地歡迎他的歸來。這是因?yàn)閲?yán)羽十年漂泊在外，訪名師、入幕府、進(jìn)軍營(yíng)、交文友，豐富的閱歷、出眾的才華和在詩(shī)界中的名氣，深受家鄉(xiāng)的玩伴和新成長(zhǎng)起來的青年所仰慕。他們希望能與嚴(yán)羽探討詩(shī)歌寫作的理論，與他把酒言歡，相互唱和，行文人之間的雅事。

在嚴(yán)羽回歸家鄉(xiāng)的前一年，邵武的讀書人成立了“枌榆詩(shī)社”。嚴(yán)羽現(xiàn)在回來了，自然被家鄉(xiāng)的讀書人邀請(qǐng)參加詩(shī)社活動(dòng)。他與詩(shī)社成員經(jīng)常聚在一起談詩(shī)、作文，評(píng)說天下大事，生活得很愜意。嚴(yán)羽性格豪爽，喜歡無拘無束地交流。經(jīng)歷了十余年的飄蓬生活，他遍嘗客居他鄉(xiāng)之苦，現(xiàn)在回到家鄉(xiāng)，與兒時(shí)的朋友吃酒、唱酬，從身體到內(nèi)心都體會(huì)到前所未有的輕松。每當(dāng)朋友相聚，他們就如豪俠一般大碗吃酒、大塊吃肉，真是痛哉，快哉！有一次，嚴(yán)羽的鄰居請(qǐng)他吃酒，酒酣耳熱之時(shí)，他們就忘記了世間的煩惱和拘束，脫了頭巾和襪子，光著腳丫子在那兒吃酒，到最后竟然扳倒酒壇子，吃到不剩下一滴為止。這是痛快到令人忘情的，毫無拘泥于禮節(jié)的狂歡盛宴。這樣的聚會(huì)，這樣的歡樂，他在異鄉(xiāng)是無法得到的。

嚴(yán)羽回到家鄉(xiāng)不久，他少年時(shí)候情同手足的好友上官偉長(zhǎng)也回到了邵武。上官偉長(zhǎng)，名良史，偉長(zhǎng)是他的字，號(hào)閬風(fēng)山人。他從少年時(shí)起就與嚴(yán)羽有共同的志向，想為內(nèi)憂外患的國(guó)家做一些實(shí)事，即使投袂荷戈也在所不惜。然而，上官偉長(zhǎng)和嚴(yán)羽一樣進(jìn)入幕府而沒有得到重用，一直龍盤鳳逸?，F(xiàn)在兩個(gè)人都回到了家鄉(xiāng)，并且在作詩(shī)、作人方面頗多共同之處，所以顯得極為投機(jī)。他們互訴在客游中所遇到的艱辛、失落和心得，但是談的更多是有關(guān)國(guó)家、社會(huì)、民生問題。他們依然心懷朝廷，為國(guó)效命的志向未變。

嚴(yán)羽在家鄉(xiāng)還同嚴(yán)仁來往密切。嚴(yán)仁，字次山，擅長(zhǎng)寫兒女情長(zhǎng)，也寫了不少描寫名勝的佳作，如他寫福州鼓山天風(fēng)海濤的《水龍吟·題天風(fēng)海濤，呈潘料院》一詞，被稱為鼓山一絕。嚴(yán)羽與嚴(yán)仁經(jīng)常在一起論詩(shī)唱和，談笑風(fēng)生，興趣使然時(shí)便徹夜暢談。

回鄉(xiāng)的嚴(yán)羽在感受濃濃親情和友情的同時(shí)，仍在撰寫、修改詩(shī)論書稿。不久，他收到了一封非常珍貴的信，是表叔吳陵寫來的。吳陵在信中對(duì)他們?cè)谂R川討論的《詩(shī)辨》和《詩(shī)體》兩方面的內(nèi)容，進(jìn)一步闡述了見解。信中主要講了兩個(gè)問題：一是對(duì)嚴(yán)羽《詩(shī)辨》的理論價(jià)值和“以禪喻詩(shī)”的做法表示懷疑，對(duì)《詩(shī)辨》中所闡述的觀點(diǎn)、做法是否是嚴(yán)羽的獨(dú)創(chuàng)提出質(zhì)疑；二是贊成嚴(yán)羽力主辨明詩(shī)體的作法。這表明吳陵對(duì)于理論問題的態(tài)度是嚴(yán)肅的。

在詩(shī)歌理論上有自己獨(dú)特見解的嚴(yán)羽，也感到了自己與表叔吳陵之間存在巨大的分歧，于是鄭重其事地給表叔吳陵寫了回信，對(duì)自己的理論主張作了重點(diǎn)闡述，并對(duì)來信中提出的否定意見進(jìn)行了答辯，對(duì)《詩(shī)說》一書也順便作了批評(píng)。這封信就是嚴(yán)羽寫得非常有名的《答吳景仙書》。在回信中，嚴(yán)羽自信地表明了對(duì)《詩(shī)辨》的自我評(píng)價(jià)，稱自己的詩(shī)歌理論“乃斷千百年公案”，是“至當(dāng)歸一之論”，并指出自己詩(shī)歌理論的現(xiàn)實(shí)意義，在于針對(duì)過于講究用典、以文字為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)的江西派。他把自己的理論比作“?。ń髋桑┬母蝿Ｗ邮帧?。同時(shí)，針對(duì)吳陵對(duì)“以禪喻詩(shī)”是否為嚴(yán)羽的理論發(fā)現(xiàn)所持的懷疑態(tài)度，嚴(yán)羽在回信中做出了明確的答復(fù)：“是自家實(shí)證實(shí)悟者，是自家閉門鑿破此片田地……即非傍人籬壁、拾人涕唾得來者。”他擲地有聲地申明，他的觀點(diǎn)是他獨(dú)自完成的理論體系，是經(jīng)受得住考驗(yàn)的。

嚴(yán)羽論詩(shī)的最大特點(diǎn)是“以禪喻詩(shī)”，是建立在嚴(yán)羽不墨守陳規(guī)，敢于特立獨(dú)行的思想基礎(chǔ)上的。而表叔吳陵卻是一個(gè)傳統(tǒng)而保守的人，和嚴(yán)羽在認(rèn)識(shí)上存在鴻溝。嚴(yán)羽回答道：“以禪喻詩(shī)，莫此親切?！币馑际怯枚U喻詩(shī)，沒有什么東西如它清楚貼切，更容易讓人理解接受。并且說明自己在詩(shī)話中說禪的原因，就是為了把詩(shī)說得更明了，更透徹。

在這封信里，嚴(yán)羽以犀利的文筆，敏捷的談鋒，把他與表叔吳陵之間的分歧及對(duì)方的理論失誤，進(jìn)行條分縷析，指陳明白，對(duì)“以禪喻詩(shī)”理論的確立具有重要的作用。

嚴(yán)羽回到家鄉(xiāng)不但與親友相得甚歡，還在“立言”方面更進(jìn)一步。