□ 戴 健

　　編者按：省作協(xié)會員、我市作家戴健的長篇傳記《詩話翹楚·嚴(yán)羽傳》出版以來，已入選首屆福建文學(xué)好書榜和福建省第32屆優(yōu)秀文學(xué)作品榜暨第14屆陳明玉文學(xué)榜, 榮獲第28屆華東六省優(yōu)秀文藝圖書獎(jiǎng),被福建省作家協(xié)會推薦參評第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。為了便于讀者閱讀，特將原書進(jìn)行故事改編連載。

　　翻開厚厚的歷史卷帙不難發(fā)現(xiàn)，但凡身處宋朝的文人，落魄不羈的居多，嚴(yán)羽也是如此。

　　嚴(yán)羽自號滄浪逋客，這個(gè)自號流露出了他跌宕起伏、矛盾重重的心路歷程。他少尚奇節(jié)，文武雙修，以《滄浪歌》的前一句“滄浪之水清兮，可以濯我纓”為標(biāo)桿。可以說，青少年時(shí)代的嚴(yán)羽對“達(dá)則兼濟(jì)天下”是充滿憧憬的。然而，隨著他進(jìn)入幕府，想得到長官拔擢的愿望一再受挫，他的思想開始發(fā)生變化，日益傾向“窮則獨(dú)善其身”，向往隱逸的生活。再加上他居住的村莊前面有一條滄浪溪，因此自號“滄浪逋客”——既然不能為官治世，就做一個(gè)避世之人吧！

　　嚴(yán)羽非常重視名節(jié)。他一生未出仕，然而他在青壯年時(shí)期進(jìn)入過幕府，非常敬業(yè)，且才華出眾，卻不會向長官諂媚，視名節(jié)如泰山，因此一直未受賞識。他在追求濟(jì)世安邦的道路上，縱是一再受挫，仍不打半分折扣地堅(jiān)守“丈夫兒，富貴等浮云，看名節(jié)”的信條。

　　“于粹溫中有奇氣，好結(jié)江湖間名士，秉性忠耿”，是對嚴(yán)羽為人的寫照。他的歷程多彩多姿，一生三次客游江湖。第一次希望遇到明主，為驅(qū)逐金軍，保家衛(wèi)國施展自己“縱橫策”的才華與智慧；第二次躲避戰(zhàn)亂；第三次為訪名山，思想從開始的以才華報(bào)國到后來的隱遁山林?！　?nbsp;

　　三次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)客游，為嚴(yán)羽結(jié)交江湖名士提供了條件，他走到哪兒就把朋友交到哪兒。青年時(shí)的嚴(yán)羽前往江西南城拜當(dāng)時(shí)的名儒包揚(yáng)為師，學(xué)習(xí)了三年，不僅在儒家文化、詩歌創(chuàng)作有長足的進(jìn)步，還收獲了更為重要的師生情誼。嚴(yán)羽在包揚(yáng)門下學(xué)習(xí)，包揚(yáng)的學(xué)術(shù)性格進(jìn)一步夯實(shí)了嚴(yán)羽性格中的奇節(jié)，為他的詩歌理論奠定了重要的基礎(chǔ)。

　　嚴(yán)羽不僅有一顆赤誠的愛國心，還是一位修養(yǎng)極深的詩人。他的詩詞，內(nèi)容多是憂國傷時(shí)之作，表達(dá)的是愿為國分憂的真摯情感；有些摹仿漢魏樂府古辭之作，抒發(fā)作者的理想抱負(fù)與壯志豪情，風(fēng)格慷慨激昂，于沉郁中見豪邁；還有些描寫懷舊惜別之情，抒發(fā)自己懷才不遇的感慨?！　?nbsp;

　　人們能夠記住嚴(yán)羽，嚴(yán)羽能夠名重中外，皆因他的《滄浪詩話》?！稖胬嗽娫挕肥抢^鐘嶸《詩品》、司空圖《二十四詩品》之后最重要的詩歌理論專著，確立了他在文學(xué)史與文學(xué)批評史上的重要地位。全書由“詩辨”“詩體”“詩法”“詩評”“詩證”五部分組成，幾乎涉及到詩歌創(chuàng)作一切重要的方面，構(gòu)成一個(gè)完整的詩學(xué)體系。他倡導(dǎo)以禪喻詩，強(qiáng)調(diào)“妙悟”“興趣”和“入神”，這些是他詩歌理論的精髓，是他勇于創(chuàng)新和特立獨(dú)行精神的表現(xiàn)。他在《滄浪詩話》中反對宋詩散文化、議論化，對蘇軾、黃庭堅(jiān)以及江湖派詩風(fēng)均表示不滿，推崇漢、魏、晉詩作，尤其奉盛唐詩為圭臬?！稖胬嗽娫挕穼κ⑻圃姼璧慕?jīng)典化，就是建立在對江西派的全面清算的基礎(chǔ)之上。嚴(yán)羽不滿江西詩派學(xué)界皆知，這讓他在取得巨大的詩詞理論成就的同時(shí)又頗為人詬病。美國哈佛大學(xué)東亞系主任宇文所安教授就認(rèn)為：“《滄浪詩話》的流行產(chǎn)生了一個(gè)嚴(yán)重的后果，那就是把盛唐詩經(jīng)典化了，盛唐詩從此成為詩歌的永恒標(biāo)準(zhǔn)，其代價(jià)是犧牲了中晚唐詩人。雖然盛唐代表詩歌高峰的信念一直可以追溯到盛唐時(shí)代，但嚴(yán)羽給盛唐賦予了一種特殊的權(quán)威，一種類似禪宗之正統(tǒng)的文學(xué)之正統(tǒng)。”

　　然而瑕不掩瑜，嚴(yán)羽在詩歌理論上開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。作為一位真正意義上的成熟詩歌評論家，嚴(yán)羽針對當(dāng)時(shí)詩壇的不良風(fēng)氣，以無所畏懼的勇氣和高度的責(zé)任感論詩，從詩歌本體論角度出發(fā)，形成了自己獨(dú)立的理論體系，其核心概念“妙悟說”堪稱中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定性思維模式在詩歌理論的寶貴結(jié)晶，將詩歌本質(zhì)性探索推向了一個(gè)新的高度，影響著宋、元、明、清許多詩人的創(chuàng)作，遠(yuǎn)播海外。

　　嚴(yán)羽以奇節(jié)自負(fù)，然而他的報(bào)國之夢卻無法實(shí)現(xiàn)，只好在能夠自我主宰的詩歌創(chuàng)作和詩歌理論方面投入精力，進(jìn)而追尋“逋客”之夢。他在一個(gè)個(gè)夢想的追尋中不斷跋涉，無意中成就了他在文學(xué)界的重要地位，震古爍今，令人敬仰。