一、

道教一代宗師張三豐，是武當(dāng)內(nèi)家拳集大成者，他將修道的智慧與武學(xué)、醫(yī)學(xué)融為一體，在中華道教史和武學(xué)史留下了輝煌篇章。關(guān)于他的生平、事跡，以及他的出生地，許久以來都沒有一個系統(tǒng)的，權(quán)威的說法。有關(guān)他的生平記載，最早見于明宣德六年（1431），任自垣編纂的《敇建大岳太和山志》卷6“集仙記第五”，該志書稱：

“張全一，字玄玄，號三豐。相傳留侯之裔，不知何許人。豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟。頂中作一髻，手中執(zhí)方尺。身披一衲，自無寒暑?；蛱幐F山，或游鬧市，嬉嬉自如，旁叵無人。有請益者，終日不答一語。及至議論三教經(jīng)書，則絡(luò)繹不絕。但凡吐詞發(fā)語，專以道德仁義忠孝為本，并無虛誕禍福欺逛于人。所以心與神通，神與道一，事事皆有先見之理?；蛉迦找徊?，或兩三月一食。興來穿山走石，倦時鋪云臥雪，行無常行，往無常往。人皆異之，咸以為神仙中人也。”

從這則小傳中可以看出，張三豐智慧卓越，窮通三教，崇奉之帝，以道為尊，且精于內(nèi)丹、避谷及預(yù)測之術(shù)。作者任自垣是鎮(zhèn)江府丹陽縣人，出家于茅山元符萬寧宮。他先為道錄司右玄義，后升為武當(dāng)山玉虛宮提點。明宣德三年（1428年）擢為太常寺寺丞，故由他所撰的《張三豐傳》，具有相當(dāng)珍貴的史料價值。

張三豐一生在弘揚(yáng)道教的同時，行俠仗義于江湖，替天行道，反元興漢。朱元璋年幼時跟隨母親從安徽鳳陽逃荒到福建邵武，得張三豐出手相助，知會報恩寺長老收留，并數(shù)次前來看望。及后張三豐又遣江湖奇士劉伯溫，智者李善長，江南首富沈萬三等人輔佐朱元璋，為打下大明江山立下奇功。后因不滿明太祖誅殺功臣，張三豐辭朝歸隱武當(dāng)山天柱峰。時有回到閩北武陽峰、留仙峰、翠云峰（均在邵武境內(nèi)）三峰之間修道，故人又稱為“張三峰”是也。張三豐雖然遠(yuǎn)離朝廷，但他始終沒有忘記華夏漢室江山的安危興衰，他曾先后兩次進(jìn)京面見朝廷，均以邋遢道人的形象現(xiàn)世。

明洪武三十一年（1398），朱元璋駕崩后，皇太孫朱允炆繼位大統(tǒng)，封年號為建文。在洪武年間，經(jīng)過明太祖朱元璋的精心整治，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，吏治也較以前大為清明。然而由于朱元璋生性嚴(yán)酷，屢次興起大獄，動輒殺戮，使得大臣們?nèi)巳俗晕?，難理朝政。

建文皇帝繼位伊始，就著手變革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，取得了成功。后來被史稱為“建文新政”。不久后的一天，百官朝拜后，建文皇帝正欲與朝臣商議大事，值殿侍衛(wèi)官稟報：有一瘋瘋顛顛的邋遢道人在皇宮戶部門前神蹤詭秘、形跡可疑，侍衛(wèi)數(shù)番驅(qū)趕于他，剛在東邊趕走，瞬間在西邊又見到了他，怎么趕也趕不走。侍衛(wèi)們正自惱火奇怪間，卻見他在戶部大門右扉上揮筆題對聯(lián)一副后平地消失了蹤影，侍衛(wèi)們見事情奇異，便抄下此聯(lián)報知朝廷析解。那對聯(lián)云：

“燕子將營壘，龍孫不在潭。波平風(fēng)又起，海上問三三。”

百官們傳閱后莫得其解，獨有戶部侍郎卓敬稟奏建文帝道：“啟奏圣上！依微臣大膽破解，這末尾的‘三’字寫于門中，乃是借門縫作‘豐’字一豎也。想來是張三豐真人來矣。而‘燕子’者，是指燕王朱棣，‘龍孫’者乃指建文皇上。看來其語顯示殊兇，皇上當(dāng)謹(jǐn)慎小心為是。”

建文帝聽了難免心中一驚，燕王朱棣是他親四叔，即明太祖朱元璋的第四個兒子，長得儀表堂堂、威猛剛烈，且是眾藩王中軍功最大、戰(zhàn)績最多、智略且驍勇。朱元璋對他極為喜歡與倚重，封王于燕，治北平府，手下兵馬精壯，在洪武末年已經(jīng)成為北方最強(qiáng)的諸侯，早蓄有不軌之志。對此，建文皇帝早有所風(fēng)聞與擔(dān)憂。莫非今日果真是張三豐祖師爺前來告誡自己？于是他忙命侍衛(wèi)們尋找那邋遢道人進(jìn)殿，可四下里早不見了他的人影。

建文帝在接大位時，他感到面臨最嚴(yán)峻、最傷腦筋、最棘手的便是宗藩問題。當(dāng)初朱元璋為了保證朱姓天下的安定，先后分封了25個兒子為藩王，分鎮(zhèn)全國各地。其本意是要以藩王來確保朱家江山，卻沒有想到卻留下了擁兵自重、尾大不掉的宗藩問題。面對各地藩王們分踞一方的形勢，建文皇帝憂心忡忡。雖然自己是名正言順的天子，但是以燕王朱棣為首的藩王叔叔們未必會把自己放在眼中，對他這個侄兒買賬，皆挾重兵虎視眈眈新朝政權(quán)。他眼前始終閃現(xiàn)著一幕令他刻骨銘心的情形，前不久燕王朱棣來京向他稱病示弱時，這位叔叔竟以手拍了拍他的后背，以開玩笑的口吻對他說：“不意侄兒乃有今日，可喜可賀呀！”那種看似賀喜，實為大不屑、大不敬的口氣讓他難以忍受，同時也讓他后背直冒出陣陣寒意。

當(dāng)下，建文帝逐堅定了先前的削藩之意，并開始付諸于行動。但可惜宅心仁厚的他優(yōu)柔寡斷，行動遲緩，被燕王朱棣先自發(fā)起“靖難之兵”進(jìn)京問罪。建文帝差點死于大火之中，所幸張三豐從武當(dāng)山及時趕到南京出手相救，他告之建文帝：“當(dāng)初我與你爺爺早預(yù)料有今日之事，在宮中密道內(nèi)藏鐵箱一只，有應(yīng)急之策。”果然，在密道拐角處尋到精致鐵箱，打開一看，有寫好名字的度牒三張，一名為應(yīng)文，一名為應(yīng)能，一名為應(yīng)賢，還有袈裟、帽鞋、剃刀三套畢備齊全。內(nèi)還有明太祖朱元璋親自手書寫道：“允炆我皇孫兒，遇難之時從鬼門關(guān)出，余眾者分別從御溝而行，會于神樂觀之西房。”建文皇帝見此不勝悲嘆道：“皇爺爺及張先生早知今日矣?！毖粤T，與揚(yáng)應(yīng)能、葉希賢兩位貼身大臣各對應(yīng)度牒中的應(yīng)文、應(yīng)能、應(yīng)賢名字從宮中秘道鬼門關(guān)逃出，保得一條性命。真是：堂堂天子袈裟衣，急急如喪家之犬，惶然潛往東南之地避難。

二、

張三豐第二次進(jìn)京入殿，為燕王朱棣在登基之時。朱棣掌大位畢竟名不正言不順，心虛的他巴望建文帝舊朝中能有一位威望端方的名臣能出來執(zhí)筆為他草詔登基大書，以圖借助名人賢士筆墨掩天下人之耳目。但沒料到遭到建文皇帝舊臣們的堅決拒絕與譏諷。朱棣大怒之下起殺心，誅戮建文重臣方孝儒等近百名，株連九族人命幾千條，甚至制造了“滅絕十族”的先惡。為此，張三豐聞訊再次從武當(dāng)山來到京城訓(xùn)誡燕王朱棣。他化裝成邋遢道人于宮廷前側(cè)身躺在地上，以手作枕，仰面朝天，反復(fù)唱道：“莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿”

錦衣衛(wèi)發(fā)現(xiàn)這邋遢道人言語狂妄、沖犯帝忌，當(dāng)即將這瘋癲道人拿下。那道人也不辯駁也不反抗，只是笑呵呵地任由衛(wèi)士們將他押至朝廷大殿之上。

朝殿上文武百官見這道人邋里邋遢，衣服襤褸，蓬頭垢面，但精神抖擻，容光煥發(fā)。目光炯炯的他上殿后睨了一眼龍位上的朱棣，只是唱了個喏，打了個稽首，便一屁股大咧咧地在殿正中盤膝坐下。朱棣歷來尊重道教，故見了也不計較，在龍座上問道：“朕且問你，你姓甚名誰？在何處名山修道？”

邋遢道人笑嘻嘻地應(yīng)道：“貧道有名無姓，有橫無豎，有干無坤，有陰無陽，有教無道，所以大家都叫我為半半道人或邋遢道人。”朱棣聽了笑道：“哈哈！朕看你確實是邋里邋遢，但為何稱自己為半半道人，這是何緣故？”

邋遢道人說：“半半道人，邋遢漢，沒人喜，沒人愛；不參禪，不朝拜；懶打坐，懶受戒；為道走天涯，漂泊走四方；不登名利場，不管成和敗；不欠皇家糧，不少冤枉債。只因今日天下半干半坤、半陰半陽、半君半臣，青白不分，正邪莫辯。所以貧道隨波逐流叫做半道人，端的是半醉半醒、半癡半胡涂、半真半假半瘋癲……”

朱棣厲聲呵斥道：“你好是大膽！話中有話，指著東瓜罵西瓜，變著法子譏諷當(dāng)朝，別以為朕聽不出來！何言今日天下半君半臣，青白不分，正邪不分？你說得清楚便罷，道不明白你今天出不了這皇宮大殿！”

邋遢道人撫掌呵呵笑道：“聽出來就好！那建文帝仁厚溫和，以柔治國，但可憐他即位以來，一直是提心吊膽，削藩之舉乃是無可奈何之舉，卻招來你的怨恨，發(fā)起靖難之兵害他亡命?，F(xiàn)今你為一紙登基詔書，又如此大開殺戒，株連十族，前所未聞，手段毒辣，實實有違天道人道。故貧道今日來便是警戒于你，希望你好自為之，凡事不可趕盡殺絕，如能就此收斂改過，則是朱家皇朝大幸。”

這邋遢道人竟然當(dāng)著滿朝文武大臣教訓(xùn)他，朱棣聞言不由怒從心頭起，惡向膽邊生，頓時殺心又起，但轉(zhuǎn)眼間冷靜了下來，板著臉駁斥道：“道大、天大、地大、王亦大。你別以為你有些道行壯膽，可終究是我王土之地的一個子民罷了，怎敢如此膽大包天，將君王不放在眼里！”

邋遢道人聽了，呵呵大笑不止，突然縱身一躍，穩(wěn)穩(wěn)地懸浮在大殿的半空之中，低首對朱棣笑道：“那你睜眼看來，我上不著天，下不著地，中又不為人之所累，非是你王土之地，怎么能算你的子民呢？”

朱棣見之大驚失色，才知眼前這位邋遢道人不是凡人也，幸好適才沒有采取過激的手段，否則后悔來不及了。慌的連忙下了龍坐，便要躬身下拜，卻聽得邋遢道人在半空中擺了擺手道：“不必了！山野之鶴收受不起你這天子大禮。我乃張三豐是也！響鼓不用重槌，看你此番情景已知厲害關(guān)系，我就不消再說了。但你且記住：善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與。你身為帝王者，當(dāng)行帝道之帝，行王道之王，可威不能霸、可強(qiáng)不能悍、可兇不能狠。治心才是治國之道。”張三豐說完便從半空中徐徐落下，緊接著一個趨身而起掠過大殿，倏地一陣風(fēng)過，宮殿中已不見了他的身影。朱棣與滿朝文武百官正驚愕不止間，卻聽得從大殿外傳來中氣如虹，字字清晰的吟誦聲：

萬事乘除總在天，叔侄骨肉何相煎？

放眼看，莫窄量，古今興廢轉(zhuǎn)眼間。

聽這語氣分明就是剛才的邋遢道人張三豐發(fā)出的聲音。眾文武大臣面面相覷，低頭耷腦，皆做聲不得，不敢拿正眼去看皇上，唯恐他發(fā)雷霆大火遷怒于人。但慶幸的是明成祖不僅不怒不惱，倒是出奇的平靜，一副若有所思的神情。張三豐的警誡之言，確實讓明成祖朱棣猛然間有所醒悟，暴戾之氣有所收斂。他想起昔日元初之時，曾有道教真人丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬里去給成吉思汗講道止戰(zhàn)，他的“一言止殺”大功大德，被世人嘖嘖稱道。今天張三豐如出一轍的“殿前訓(xùn)帝”，不僅使朱棣恍然大悟，且心生感激。從此后明成祖朱棣止暴施仁，勤政善政，不敢怠慢于百姓。這要感謝張三豐的殿前訓(xùn)帝、力挽狂瀾，化刀戈為玉帛，使得中國有了23年令人稱道的永樂盛世，大明帝國威名于世界之林，譜寫了中華民族盛天下的一段輝煌歷史。

不久，朱棣萌生了想把民間影響極大的“真仙”張三豐延請詣朝，一者可以點綴升平，收攬民心，二則可為他所用，求道法仙藥，以養(yǎng)生延壽。朱棣于永樂三年（1405年）親筆修書一封，遣淮安王宗道遍訪張三豐于天下名山，遺憾的是張三豐神龍見首不見尾，尋之不見。永樂五年（1408年），明成朱棣聽說張三豐在武當(dāng)山修道，又派大臣張宇初邀請張三豐進(jìn)京，但未果；次年，再命張宇初數(shù)次尋訪，未果；永樂十年二月，朱棣靈機(jī)一動，派張三豐的得意弟子，當(dāng)時在京為官的道錄司右正一孫碧云到武當(dāng)山建“遇真宮”，并有致張三豐《御制書》一封，永樂皇帝圣旨云：

皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。朕才質(zhì)疏庸，然而，至誠愿見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請，拱俟云車鳳駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書。” 

孫碧云乃張三豐的得意弟子，而且當(dāng)初是張三豐把他推薦給明太祖朱元璋，當(dāng)了朝廷的命官，如今朱棣使出這一招，倒是一個絕妙之招，別人尋你張三豐不見，這孫碧云來尋師父，若再見不著，無論是張三豐還是孫碧云都說不過去了吧？臨走時，朱棣半開玩笑半認(rèn)真地對孫碧云道：“此次你孫碧云出馬，若再請不來張三豐就別回來見朕了?！钡@次張三豐依然回絕，但為了不使孫碧云為難，于是回信一封曰：

永樂皇帝陛下：福德無疆。臣本野夫，于時無益。何蒙宸翰，屢下太和，車馬數(shù)馳，猿鶴相訝。伏愿陞下澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民壽主壽，方士金石，勿信為佳。附詩一首；地天交泰化功成，朝野咸安治道亨?；蕵O殿中龍虎靜，武當(dāng)云外鼓鐘清。臣居草莽原無用，帝問芻蕘若有情。敢把微言勞圣聽，澄心寡欲是長生。山野村夫張三豐叩首。

朱棣閱罷長嘆一聲，知張三豐是可遇不可求的。但他并不死心，此后又多次派人尋訪，前后整整有十年，均是無功而返。這真是：“明帝訪三豐，十年不可得。聞在南山南，已往北山北。到處樂逍遙，奇名稱邋遢。廣莫即吾鄉(xiāng)，太和為我宅。是時方士流，自獻(xiàn)何紛沓。天海落云聲，風(fēng)塵難物色。飛龍又潛龍，隱顯誰能測？”

   三

道教圣地武當(dāng)山能有今日之大盛，張三豐有莫大的功勛。秦漢以前，眾多隱居的著名道士都把武當(dāng)山當(dāng)作一座神山崇拜頂禮。武當(dāng)山的青羊澗，牛槽澗等均與老子，尹喜的神話傳說有關(guān)。一代宗師張三豐也在此依天地萬物之道，啟動靜虛實之用，喻陰陽調(diào)和之理，創(chuàng)太極拳，強(qiáng)身健體，而傳之于天下聞名。

張三豐初到武當(dāng)山時，結(jié)茅于南巖棲居，此地罕無人跡，上出浮云，下臨絕澗，猿啼鳥嗥，豺虎出沒，人可投足之處僅丈許之大小，條件極為艱苦難言。

時光荏苒，寒去春來，草枯木榮，一晃九年過去。張三豐領(lǐng)著弟子們?nèi)諒?fù)一日在武當(dāng)山方圓幾百里的群山峻嶺上，一磚一瓦，一石一土修復(fù)著中國的道教勝地。其千辛萬苦，難以言表。日子一長，難免有人畏難氣餒，這武當(dāng)山方圓八百里，環(huán)列七十二峰，三十六岸，二十四條澗，到處是荒草叢生、懸崖峭壁，修建眾多的道觀，宮殿絕非易事，更何況依照張三豐的設(shè)想，要體現(xiàn)崇尚自然，順從自然，絕不可破壞武當(dāng)山的一草一木。每個宮觀都必須建造在峰巒巖澗的合適位置上，要恰到好處，使宮觀與周圍的地形、林木、巖石、河流要有機(jī)地融為一體。要實現(xiàn)張三豐的計劃和要求，在武當(dāng)山修建成這樣的規(guī)模，單靠這幾百號人是難上加難，不知哪猴年馬月才能建成？張三豐為鼓勵眾人，作詞曰：

吾山不及諸山富，諸山不及吾山清。

吾山寂寂草萋萋，只聞鐘鼓不聞雞。

汝若有緣住此地，吾令六甲斬三尸。

三十六巖多隱士，葬在吾山骨也清。

張三豐以不容置疑的口氣對眾弟子道：“萬事開頭難，凡歷大苦才有大成。爾等不必懷疑，武山異日必大興也！”

果然不出張三豐所料，明成祖朱棣懇請張三豐祖師爺進(jìn)京未果后。經(jīng)過慎重考慮，決定把武當(dāng)山作為真武大帝修真得道的顯化去處，以及祖師爺張三豐的常在地，要給予特別重視和禮遇。朱棣先后領(lǐng)發(fā)了六十余道圣旨，敇諭大興武當(dāng)?shù)澜?。他親筆揮旨曰：“興工營建武當(dāng)玄帝宮觀，當(dāng)以張三豐前期設(shè)想為宗旨，遵循自然法則，不惜一切人力、物力、財力，務(wù)使武當(dāng)宮觀宏壯堅固，萬萬年與天地同其久遠(yuǎn)?！?/span>

被任命為前往湖廣督武當(dāng)山宮觀營建的工部侍郎郭琎，乃明成祖朱棣一手提拔起來的年輕大臣，為人沉穩(wěn)干練，素以有大魄力與勤敏著稱。他領(lǐng)得圣命后，即召來有識之士與行家商討，精心策劃了大興武當(dāng)山的規(guī)劃。即便如此，朱棣還是不放心，又命張三豐的得力弟子孫碧云到“紫霄”、“五龍”、“南巖”、“遇真”等處親自勘定宮址。并對孫碧云交代道：“爾為三豐祖師的嫡傳，知他大興武當(dāng)?shù)囊鈭D構(gòu)想，當(dāng)親往武當(dāng)審度其地，相其廣狹，定其規(guī)制?！?/span>

從永樂十年（公元1412）九月開始，武當(dāng)山營建工程正式動工，幾十萬的軍民夫匠在武當(dāng)山周圍數(shù)百里的崇山峻嶺和溝壑溪流中如螻蟻奔走、輾轉(zhuǎn)忙碌，或鑿石開道、或搬磚運木、或豎揀架梁、或煉鐵冶銅，用非常原始的施工方式來壘砌營建武當(dāng)山那眾多的巍峨宮殿。前后用了整整六年的時間，共創(chuàng)建了五大宮以及其它二十多處宮觀庵廟，完成了武當(dāng)營建工程的主體部分。世人很難想象武當(dāng)山工程的浩大和艱辛，幾乎所有的建筑材料都從外地運到武當(dāng)山，再由山下運往山上各處。尤其是太和宮金殿，乃是在北京鑄造好后運到武當(dāng)山，先是經(jīng)由新疏通的大運河，再過長江，渡漢水，由水上一路運至均州地界，然后再從陸路運至海拔1612米的天柱峰。全靠人力如同螞蟻似的搬家移物，一點點，一步步地挪上了近兩千米高的山頂，其難度與艱巨可想而知。武當(dāng)山經(jīng)朝廷耗巨資、人力、物力修復(fù)建造后，乃成天下第一道教圣地，其景其勢，無處可比，真可謂是：千層樓閣空中起，萬疊云山足下環(huán)。全山的宮、觀、路、橋、門、碑、亭，乃至一水一石、一草一木、都經(jīng)當(dāng)代圣手擘畫，鬼斧神工，遂致一氣呵成。武當(dāng)山宮觀之建，輝煌顯赫，穹崇高峻，上摩霄漢，為萬世之偉觀。

按明成祖朱棣的推斷和預(yù)測，武當(dāng)山宮殿道觀建成后，實現(xiàn)了張三豐的夙望，他一定會大大地感恩朝廷，進(jìn)京來謁見自己。然而遺憾的是，張三豐始終還是沒有露面于朝廷。 <作者  馬星輝    轉(zhuǎn)自《海峽道教》2016年第二期（夏版）>